Le livre de la science

[apprise et enseignée pour Allah]

De Riyâd As-Sâlihîn

L’Imam An-Nawawî dans son livre Riyâd As-Sâlihîn dans la première partie du chapitre « Le livre de la science [apprise et enseignée pour Allah] »:Allah dit :







Explication :



L’auteur, l’Imam An-Nawawi,
a cité le mérite de la science apprise et enseignée pour Allah. La
science désignée ici est celle sur laquelle les textes sont venus
indiquant son mérite, sa récompense, l’éminence des personnes de
science et le fait qu’ils soient les héritiers des prophètes, (ce qui
est désigné) est la science de la législation dans la croyance et les
œuvres. Ce n’est pas celle qui a rapport avec cette vie ici bas comme
l’arithmétique ou l’ingénierie ou autres…Le sens de la science
légiférée avec laquelle sont venues les lois est celle par laquelle on
loue celui qui l’acquière, ainsi que celui qui l’apprend et qui
l’enseigne.



Et la science est un jihad. Un jihad dans la voie d’Allah. Et sur elle repose le jihad et le reste de l’Islam. Car il n’est pas possible pour celui qui est ignorant d’œuvrer selon la façon exigée. C’est pour cela qu’Allah dit :







C’est-à-dire, s’il n’y avait pas quelques hommes pour le jihad parmi
les musulmans, et d’autres qui restent. ( pour s'instruire » : c-à-d le
groupe qui est resté. ( dans la religion, pour pouvoir à leur retour,
avertir leur peuple »: c-à-d à leur retour des batailles. ( afin qu'ils
soient sur leur garde ) : Allah a donc mis l’instruction à égalité avec
le jihad dans la voie d’Allah, et est même prioritaire sur lui.


Car il n’est pas possible au combattant de combattre,

ni au prieur de prier,

ni de s’acquitter de la zakat,

ni au jeûneur de jeûner,

ni au pèlerin de faire le hajj,

ni de faire la ‘umra,

ni de manger,

ni de boire,

ni de dormir,

ni de se réveiller,

sauf avec la science.



Donc la science est la base de toutes choses. C’est pour cela que le prophète – qu’Allah prie sur lui et le salue -a dit :







Et il n’y a pas de différence entre le combattant qui aiguise le bout
de son arme et l’étudiant en science qui résout les questions de
science des livres. Chacun d’eux œuvre pour le jihad dans le sentier
d’Allah et l’éclaircissement de la jurisprudence d’Allah pour Ses
serviteurs. C’est pour cela que l’auteur a fait suivre le chapitre du
Jihad par le chapitre de la science, pour montrer qu’il lui est
similaire. Il y a même certains savants qui le préfèrent au jihad dans
la voie d’Allah. Et la vérité est que cela a besoin d’être détaillé. Il
y a des gens pour qui le jihad va être meilleur, et pour d’autres le
fait d’apprendre sera meilleur. Si la personne est forte, courageuse,
vaillante et intrépide mais dans la science il s’emmêle, a peu de
mémoire, acquiert le savoir avec difficultés. Alors dans ce cas nous
disons en ce qui le concerne que le jihad lui est préférable. Et si la
personne au contraire n’a pas cette force de corps ou ce courage de
cœur, mais a de la mémoire, de la compréhension et de l’application,
alors en ce qui concerne le fait d’étudier lui est meilleur.



Si ces deux choses sont à égalité, alors certains savants préfèrent
le fait d’apprendre la science car c’est la base. Car il va en faire
profiter tous les gens, aussi bien la personne de proche que celle
éloignée, tous ceux qui sont en vie et ceux qui viendront au monde par
la suite. Et car elle va profiter à celui qui l’a acquise pendant sa
vie et après sa mort. Comme le prophète – qu’Allah prie sur lui et le salue - a dit :







Et tous les gens ont besoin de science :



les prophètes ainsi que les autres ont besoin de science. C’est pour cela qu’Allah a ordonné à Son prophète de dire :







Les messagers ont besoin de science, d’en avoir encore plus, et de
demander à Allah de leur augmenter leurs connaissances. Donc ceux qui
sont en deçà des messagers le sont à plus forte raison. Il est donc
digne pour le serviteur qu’il demande toujours à Allah qu’il lui
augmente sa science. Mais s’il fait cela, il doit s’efforcer de faire
les causes par lesquelles il va acquérir la science. Quand à ce qu’il
la demande et dise : Seigneur, accrois mes connaissances !
Et ensuite ne fait pas les causes, alors cela ne fait pas partie de la
sagesse ni de ce qui est juste. Ceci est comme celui qui dit : Allah accorde moi un enfant et
ne se marie pas ! D’où va donc sortir cet enfant ? Il est donc
obligatoire si tu demandes à Allah de t’efforcer de faire les causes
par lesquelles tu vas obtenir la chose souhaitée. Car Allah est Sage. Il a associé les effets avec leurs causes.



Et dans ce verset







il y a une preuve sur le mérite de la science. Il n’a pas dit à Son
messager : Ô Seigneur, accrois mes biens (mon argent) ! Mais il lui a
plutôt dit :






Et Il lui a dit dans cette vie ici-bas :







Je
demande à Allah de nous accorder ainsi qu’à vous, la science bénéfique
et les œuvres pieuses et d’appeler à Allah avec clairvoyance.



Source : explication de Riyâd As-Sâlihîn de shaykh Muhammad Ibn Salih Al-'Uthaymîn, vol.2, p1470



Traduit par Abû Bilâl Al Jazâ-irî







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