Définition des termes :





Tawhîd
,
Kufr
,
Shirk
et
Nifâq









lundi 13 février 2006
,
par

Sounna



































Les trois types d’Unicité (Tawhîd)
:








Premièrement : l’Unicité de Seigneurie (Tawhid Ar-Rububiyah) :



C’est ce que les mécréants du temps du Prophète


reconnaissaient. Malgré tout, le Prophète



les a combattus, ne les a pas reconnus comme étant musulmans, et il a
rendu licites leur sang et leurs biens. Ce type correspond à l’Unicité
d’Allah dans ses actions.





La preuve est la parole d’Allah :
« Dis : «
Qui
vous attribue de la nourriture du ciel et de la terre ? Qui détient
l’ouïe et la vue, et qui fait sortir le vivant du mort et fait sortir le
mort du vivant, et qui administre tout ?
» Ils diront : Allah. Dis
alors : «
Ne le craignez-vous donc pas ?
». »
[
1
]





Et les versets de la sorte sont nombreux.







Deuxièmement :
l’Unicité d’adoration (Tawhid Al-Uluhiyah) :






C’est le type de Tawhid au sujet duquel le conflit n’a jamais cessé,
depuis les débuts de l’Humanité jusqu’à nos jours. Il s’agit de
l’Unicité d’Allah dans les actions de Ses serviteurs : comme
l’invocation, la promesse d’adoration, le sacrifice, l’espoir, la
crainte, la confiance, le désir de récompense, la peur du châtiment,
l’humilité, et toute autre sorte d’adoration dont la preuve réside dans
le Coran.






Troisièmement : l’Unicité des Noms d’Allah, de ses Attributs et de Son Être (Tawhid Addhaat wal Asmaa was-Sifaat) :






Allah a dit :
«
Dis
: «
Il est Allah, Unique.
Allah, Le Seul à être imploré pour ce que nous désirons. Il n’a jamais
engendré, n’a pas été engendré non plus. Et nul n’est égal à Lui
». »
[
2
]





Il a aussi dit :
«
C’est à Allah
qu’appartiennent les noms les plus beaux. Invoquez- Le par ces noms et
laissez ceux qui profanent Ses noms : ils seront rétribués pour ce
qu’ils ont fait.
»
[
3
]





Et Il a dit :
«
Il n’y a rien qui Lui ressemble ; et c’est Lui l’Audient, le Clairvoyant
. »
[
4
]














L
’associationnisme (Shirk) est l’opposé
de l’Unicité :






Il y a trois types de Shirk : le plus grand Shirk, le moindre Shirk et le Shirk imperceptible.






Premièrement :
le plus grand Chirk : Allah ne le pardonne pas et n’accepte aucune bonne action qui en contient.





Allah a dit :
«
Certes, Allah ne pardonne pas
qu’on Lui donne des associés. A part cela, Il pardonne à qui Il veut.
Quiconque donne des associés à Allah s’égare, très loin dans
l’égarement.
»
[
5
]





Il a aussi dit :
«
Ce sont, certes, des
mécréants ceux qui disent : « ‹En vérité, Allah c’est le Messie, fils de
Marie. » Alors que le Messie a dit : « Ô enfants d’Israël, adorez
Allah, mon Seigneur et votre Seigneur. » Quiconque associe à Allah
(d’autres divinités) Allah lui interdit le Paradis ; et son refuge sera
le Feu. Et pour les injustes, pas de secoureurs
! »
[
6
]





Et Il a dit :
«
Nous avons considéré l’oeuvre qu’ils ont accomplie et Nous l’avons réduite en poussière éparpillée.
»
[
7
]





Il a dit :
«
En effet, il t’a été révélé, ainsi
qu’à ceux qui t’ont précédé : ‹Si tu donnes des associés à Allah, ton
oeuvre sera certes vaine ; et tu seras très certainement du nombre des
perdants.
»
[
8
]





Et :
«
Mais s’ils avaient donné à Allah des associés, alors, tout ce qu’ils auraient fait eût certainement été vain.
»
[
9
]













Et le plus grand Shirk lui-même est divisé en quatre catégories

:

• 
  
  
  Le Shirk dans l’invocation :
  
  La preuve réside dans la parole d’Allah :
  « Q
  uand
  ils montent en bateau, ils invoquent Allah Lui vouant exclusivement
  leur culte. Une fois qu’Il les a sauvés [des dangers de la mer en les
  ramenant] sur la terre ferme, voilà qu’ils [Lui] donnent des associés.
  »
  
  [
  10
  ]
  
  
• 
  
  
  Le Shirk dans l’intention et la volonté :
  
  La preuve réside dans la parole d’Allah :
  «
  Ceux
  qui veulent la vie présente avec sa parure, Nous les rétribuerons
  exactement selon leurs actions sur terre, sans que rien leur en soit
  diminué. Ceux-là qui n’ont rien, dans l’au-delà, que le Feu. Ceux qu’ils
  auront fait ici-bas sera un échec, et sera vain ce qu’ils auront
  oeuvré.
  »
  [
  11
  ]
  
  
• 
  
  
  Le Shirk dans l’obéissance :
  
  La preuve réside dans la parole d’Allah :
  «
  Ils
  ont pris leurs rabbins et leurs moines, ainsi que le Christ fils de
  Marie, comme Seigneurs en dehors d’Allah, alors qu’on ne leur a commandé
  que d’adorer un Dieu unique. Pas de divinité à part Lui ! Gloire à
  Lui ! Il est au-dessus de ce qu’ils [Lui] associent.
  ».
  [
  12
  ]
  Et l’explication claire de ce verset est l’obéissance aux savants et
  moines dans la désobéissance à Allah, non pas leur invocation, comme le
  Prophète
  
  
  
  l’a expliqué a ‘Adi Ibn Hatim lorsque ce dernier lui dit : nous ne les
  adorions pas et qu’il lui a répondu que leur adoration consistait à leur
  obéir dans la désobéissance d’Allah.
  
  
• 
  
  
  Le Shirk dans l’amour :
  
  La preuve réside dans la parole d’Allah :
  «
  Parmi les hommes, il en est qui prennent, en dehors d’Allah, des égaux à Lui, en les aimant comme on aime Allah.
  »
  [
  13
  ]
  
  

Deuxièmement :
le moindre Shirk :


La preuve réside dans la parole d’Allah :
«
Quiconque,
donc, espère rencontrer son Seigneur, qu’il fasse de bonnes actions et
qu’il n’associe dans son adoration aucun à son Seigneur.
»
[
14
]






Troisièmement : le Shirk imperceptible






La preuve réside dans la parole du Prophète


:
«
Le
Shirk dans cette communauté est encore plus imperceptible que les pas
d’une fourmi noire sur une pierre noire dans une nuit sombre.
»
[
15
] , d’après le hadith d’Abu Bakr d’après le Prophète (

صلى الله عليه وسلم

) :
«
Le
Shirk est plus imperceptible que les pas d’une fourmi " Abu Bakr
s’étonna : O Prophète d’Allah, le Chirk est-il autre chose que le fait
d’adorer un autre qu’Allah ou d’invoquer un autre que lui ? Le Prophète (


صلى الله عليه وسلم


)
répondit : " Que ta mère te perde ! (formule de la langue arabe pour
capter l’attention) Le Chirk parmi vous est encore plus imperceptible
que les pas d’une fourmi …

.
»






Et l ‘effacement de ce Shirk réside dans le fait de dire :
«
O
Allah ! Je me protège auprès de Toi contre le fait de t’associer
quelque chose alors que je sais, et je te demande pardon pour ce que je
ne sais pas.
»
[
16
]





-










La mécréance est de deux sortes
:







Premièrement : la mécréance qui fait sortir de l’Islam :






Elle est elle-même subdivisée en cinq catégories :

• 
  
  
  La mécréance de reniement :
  
  La preuve réside dans la parole d’Allah :
  «
  Et
  quel pire injuste que celui qui invente un mensonge contre Allah, ou
  qui dément la Vérité quand elle lui parvient ? N’est-ce pas dans l’Enfer
  une demeure pour les mécréants ?
  »
  [
  17
  ]
  
  
• 
  
  
  La mécréance d’orgueil et de refus malgré la croyance :
  
  La preuve réside dans la parole d’Allah :
  «
  Et
  lorsque Nous demandâmes aux Anges de se prosterner devant Adam, ils se
  prosternèrent à l’exception d’Iblis qui refusa, s’enfla d’orgueil et fut
  parmi les infidèles
  . »
  [
  18
  ]
  
  
• 
  
  
  La mécréance de doute :
  la preuve réside dans la parole d’Allah :
  «
  Il
  entra dans son jardin coupable envers lui-même [par sa mécréance] ; il
  dit : « Je ne pense pas que ceci puisse jamais périr. Et je ne pense pas
  que l’Heure viendra. Et si on me ramène vers mon Seigneur, je trouverai
  certes meilleur lieu de retour que ce jardin. Son compagnon lui dit,
  tout en conversant avec lui : « Serais-tu mécréant envers Celui qui t’a
  créé de terre, puis de sperme et enfin t’a façonné en homme ? Quant à
  moi, c’est Allah qui est mon Seigneur ; et je n’associe personne à mon
  Seigneur !
  »
  [
  19
  ]
  
  
• 
  
  
  La mécréance de détournement :
  
  la preuve réside dans la parole d’Allah :
  «
  Et ceux qui ont mécru se détournent de ce qui leur est annoncé.
  »
  [
  20
  ]
  
  
• 
  
  
  La mécréance d’hypocrisie :
  
  la preuve réside dans la parole d’Allah :
  «
  C’est
  parce qu’en vérité ils ont cru, puis rejeté la foi. Leur coeurs donc,
  ont été scellés, de sorte qu’ils ne comprennent rien.
  »
  [
  21
  ]
  

Deuxièmement : La moindre mécréance :



elle ne fait pas sortir de l’Islam. Elle correspond à l’ingratitude face aux bienfaits.





La preuve réside dans la parole d’Allah :
«
Et
Allah propose en parabole une ville : elle était en sécurité,
tranquille ; sa part de nourriture lui venait de partout en abondance.
Puis elle se montra ingrate aux bienfaits d’Allah. Allah lui fit alors
goûter la violence de la faim et de la peur [en punition] de ce qu’ils
faisaient.
»
[
22
]










L’Hypocrisie
:






Elle est de deux types : l’hypocrisie de croyance et l’hypocrisie d’action.






Premièrement : l’hypocrisie de croyance






Elle comporte six sous-catégories. Celui qui se rend coupable de
l’une d’elles fera partie des gens qui sont dans le plus bas niveau de
l’Enfer.

• 
  
  Considérer le Prophète
  
  
  ) comme mensonger.
  
• 
  
  Considérer comme mensonge une partie de ce avec quoi le Prophète
  
  
  est venu.
  
• 
  
  Détester le Prophète
  
  
  .
  
• 
  
  Détester une partie de ce avec quoi le Prophète
  
  
  est venu.
  
• 
  
  Se réjouir du rabaissement de la religion du Prophète
  
  
  .
  
• 
  
  Détester la victoire de la religion du Prophète
  
  
  .
  

Deuxièmement : l’hypocrisie d’action


Elle comporte cinq sous catégories.


La preuve est la parole du Prophète


:
«
Les
caractéristiques de l’hypocrite sont au nombre de cinq : lorsqu’il
parle il ment, lorsqu’il promet il ne tient pas sa promesse, lorsqu’on
lui confie quelque chose il ne respecte pas le dépôt »


et dans une autre version :


« lorsqu’il se dispute il devient grossier et lorsqu’il il pactise il trahit
. »
[
23
]














Information

Source :	Extrait de l’ouvrage : "Al Wâdjibât Al Mutahattimât Al Ma’rifah ’alâ kulli muslimin wa muslimah" (Ce que tout musulman et musulmane se doit de connaître).
Auteur :	Cheikh Muhammad ibn AbdelWahhâb (qu’Allah lui fasse miséricorde)
Traduction :	L’équipe Sounna.com

Notes

[
1

] sourate Yunus ; verset 31.[

2

] Sourate Al-Ikhlas.[

3

] sourate al-A’raf ; veset 180.[

4

] Sourate Ach-Chura ; verset 11.[

5

] Sourate An-Nissa ; verset 116.[

6

] Sourate Al-Maidah ; verset 72.[

7

] Sourate Al-Furquane ; verset 23.[

8

] Sourate Az-Zumar ; verset 65.[

9

] Sourate Al-An’am ; verset 88.[

10

] Sourate Al-‘Ankabut ; verset 65.[

11

] Sourate Hud. [

12

] Sourate At-Tawba ; verset 31.[

13

] Sourate Al-Baqara ; verset 165.[

14

] Sourate Al-Kahf ; verset 110.[

15

] Rapporté par Abu Ya’la et Al-Bazzar, authentifié par Al-Arna’ut [

16

] Hadith authentique.[

17

] Sourate Al-Ankabut ; verset 68.[

18

] Sourate Al-Baqara ; verset 34.[

19

] Sourate Al-Kahf ; verset 36 à 38.[

20

] sourate Al-Ahqaf ; verset 3. [

21

] Sourate Al-Munafiqun ; verset 3. [

22

] Sourate An-Nahl ; verset 112. [

23

] Rapporté par Bukhari et Muslim.