1- Quel est le fondement et l’essentiel de la religion islamique?



Le fondement et l’essentiel de la religion islamique, C’est
l’unicité d’Allah. L’adoration n’est destinée qu’à Lui seul et ce, sans
rien lui associer. C’est le délaissement de l’adoration de tout autre.
Il ne détourne aucune adoration vers autre qu’Allah telle que le vœu,
le sacrifice et l’imploration du secours. Et c’est pour ce fondement
qu’Allah a crée les mondes, c’est la mission des prophètes et des
messagers et c’est aussi pour cela que les livres ont été descendus.



2- Pourquoi Allah a-t-il créé les mondes?



Allah a créé les mondes pour être adoré et obéit. Le très Haut dit:







3- Comment devons nous comprendre l’Islam?



Nous devons comprendre l’Islam comme l’ont compris les compagnons
(qu’Allah soit satisfait d’eux), nous devons nous maintenir sur leur
voie et nous devons les suivre. Le Très Haut dit :







4- Comment reconnaître la vérité lors de divergence?



La reconnaissance de la vérité lors de divergence n’est que dans le
retour au Livre et à la Sounnah authentique avec la compréhension des
compagnons du messager d’Allah (prières et bénédictions sur lui) et
ceux qui ont suivi leur chemin parmi nos pieux prédécesseurs et le
retour aux grands savants qui mettent en application leur savoir comme
le cheikh 'Abdoul Aziz ibn Bâz, le cheikh Naciroud-dine a1-Albany, le
cheikh ibn 'Othaymine, le cheikh Salih al Fawzane, le cheikh 'Abdoul
Mouhcine al 'Abbad et bien d’autres parmi les savants de la guidée
(qu’Allah les protège tous et qu’il fasse d’eux un trésor pour l’Islam
et les musulmans).



5- Qui sont les meilleures personnes après la mort du Prophète (Paix et bénédictions sur lui) ?



Les compagnons du Prophète ( Paix et bénédictions sur lui) sont les meilleures personnes après la mort du Prophète (paix et bénédictions sur lui) et ceci jusqu’à nos jours. Le messager d’Allah ( Paix et bénédictions sur lui ) a dit : (Traduction relative et approchée) “ Les meilleures personnes sont ceux de ma génération, puis ceux qui viennent après eux, puis ceux qui viennent après ceux-là.”



6-
Quel est le devoir du responsable (Moukallaf: celui qui est en âge de
se soumettre aux lois et à la mise en pratique des règles aujourd’hui)?




Il doit commencer par lui-même: se maintenir au Livre et à la Sounnah avec la compréhension des pieux prédécesseurs



Inviter sa famille et ses proches vers cette voie



Il ne doit se ranger que du coté du Livre et de la Sounnah



Il doit retourner aux savants qui mettent en application leur savoir pour les questions religieuses



7- Quelle doit être la position du musulman lors d’événements atroces ou politiques dans le monde islamique?



Chacun est responsable de ce qui le concerne, si c’est le cas et qu’il
veut savoir la position de la religion pour se soumettre à l’adoration
d’Allah (au sens globale) alors il doit retourner aux grands savants
qui mettent en application leur savoir ( qu’Allah les protège) et ceci
en prenant contact avec eux pour connaître la règle religieuse à ce
sujet. Le Très Haut a dit:







8-
De nos jours nous entendons beaucoup de noms comme “un théoricien
musulman. un penseur musulman, ou le grand professeur” et bien d’autres
dénominations proches. Devons-nous retourner à ces personnes en ce qui
concerne la religion d’Allah (Glorifié soit il ) et la connaissance du
licite et de l’illicite?



Le Très Haut dit:







Le rappel c’est la révélation, et la révélation c’est le Livre et la
Sounnah authentique. Donc les gens du rappel sont les savants en
matière du Livre et de la Sounnah. Et retourner à eux est un ordre
d’Allah. Mais un penseur qui ignore les sciences religieuses ou en
partie, ou qui a des connaissances dans la “culture islamique” (comme
il l’appelle), comment pourrait-il dire ce qui est licite et illicite
conformément aux lois d’Allah. Le Très Haut dit :







9- Y a t-il en Islam l’essentiel et des détails (des épluchures) ?



Il n’y a pas d’épluchures dans la révélation d’Allah! Et Allah dit vrai lorsqu’Il dit:







Certes l’inégalité des lois et des règles religieuses est une chose
reconnue sur laquelle il n’y a pas de divergence. Il y a l’association
et il y a le péché. Il y a ce qui est obligatoire et ce qui est
recommandé. Sauf que dans la religion d’Allah tout est magnifié et doit
être pris en considération. Le Très Haut dit:







Le Très Haut dit:







Lancer un tel propos (épluchures) sur n’importe quelle règle
religieuse n’est pas permis et il est à craindre que cela mène vers la
moquerie d’une des règles religieuses; Et la moquerie ou le
rabaissement d’une des lois de l’Islam est une (forme de) mécréance.
Allah, exalté soit-Il, a dit :







Et ceci est très grave.





10- Quels sont les livres conseillés à lire?



ce sont:




Kitabout-Tawhid (Le Livre de l’Unicité) de l’imam réformateur Mohammed
Ibn ‘AbdelWahab (Qu’Allah lui accorde la miséricorde)




Al ‘Aquida Assahiha wa ma youdadouha, et Nawaquid al islam (
L’authentique croyance et ce qui l’oppose, et les annulations de
l’islam) du cheikh abdoul Aziz Ibn Baz (qu’Allah lui accorde la miséricorde)




Cifatou Salaat Annaby ( Comment le prophète -paix et bénédictions
d’Allah sur lui-accomplissait la Salât) du cheikh Nacer eddine
Al-Albany (qu’Allah lui accorde la miséricorde)




Da’watou al anbya wa arrouçoul tatadammanou al hikma wa al ‘aql lil
‘alam ( C’est dans la manière de prêcher des prophètes et des messagers
que se trouve la sagesse et la raison pour le monde) du cheikh Rabi’
ibn Hadi ai madkhali (qu’Allah le protège)



Écrit par Mouhammad al ‘Anjari abi ‘Othman

Traduction de ‘Abdoullah at-Tantany, le 22 joumada 1 de l’an 1418

1 - Quelle est la première chose à laquelle tous les Prophètes et Messagers ont

appelés?



La première chose à laquelle tous les Prophètes et Messagers ont
appelé, c’est l’unicité d’Allah et de n’adorer que Lui Seul. Le Très
Haut a dit:






Et le messager d’Allah a dit à Mou’adh (Qu’Allah l’agrée) lorsqu’il l’a envoyé au Yémen:

« Que la première chose à laquelle tu les invites soit l’unicité d‘Allah Le Très Haut » [1]



2 - Où est Allah?



Allah est au-dessus du septième ciel élevé au-dessus de Son trône. Allah Le Très Haut a dit:







Et le Prophète interrogea une esclave: «Où est Allah ? Elle dit : au-dessus du ciel»[2]



L’imam Malik a dit: « Allah est au dessus du ciel et Sa science est en tout lieu ».



L’imam ach-Chafi’i a dit: «Certes Allah Le Très Haut est élevé au dessus de Son trône au dessus de Son ciel ».



L’imam Ahmad dit: « Notre
Seigneur Exalté et Elevé soit-IL, est au dessus du septième ciel, au
dessus de Son trône et Sa capacité et Sa science sont en tout lieu ».



Mais celui qui dit qu’Allah est partout, sa parole est fausse et elle est en contradiction avec la parole d’Allah, du messager et de l’unanimité des gens de la Sounnah.



Et l’Imam abou Hanifa dit sur celui qui ne reconnaît pas l’élévation d’Allah:

«Celui qui dit : «Je ne sais pas si Allah est au-dessus du ciel ou sur terre» devient mécréant ».



3- Quels sont les signes de celui à qui Allah a voulu du bien?



L’imam al-Ajoury (Qu’Allah lui fasse miséricorde) a dit:



«Les signes de celui à qui Allah a
voulu du bien sont le suivi de ce chemin qui est le Livre d’Allah, les
traditions du Messager d’Allah , les traditions des compagnons
(Qu‘Allah soit satisfait d’eux), ceux qui les ont suivit convenablement
(Qu‘Allah Le Très Haut leur fasse miséricorde) et ce sur quoi étaient
les imams des musulmans en tout lieu... jusqu‘aux derniers savants
comme al-Awza‘i, Soufiane Ath-Thawri, Malik ibn Anas, Ach-Chafi’y,
Ahmad, al Qacim ibn Sallam et ceux qui sont sur le même chemin qu’eux.
Et fait parti de ces signes aussi le délaissement de tout chemin que
ces savants n’ont pas pris ».



4- Citez-nous quelques livres des gens de la Sounnah touchant le dogme



As-Sounnah de l’imam Ahmad (mort en 265h)

As-Sounnah de l’imam ‘Abdoullah ibn Ahmad (mort en 290h)

As-Sounnah de abou Bakr ibn al-Athram (mort en 272h)

As-Sounnah de ibn abi ‘Acim (mort en 237h)

As-Sounnah de Mouhammad ibn Naçr al Marwazi (mort en 294h)

As-Sounnah de abou Ja’far at-Taban (mort en 310h)

As-Sounnah de Ahmad ibn Mouhammad al-Khallal (mort en 311h)

Charh as-Sounnah de l’Imam al Barbahari



Ils ont comme titre as-Sounnah parce qu’ils touchent les fondements de
la croyance et c’est ce sur quoi (c’est à dire la croyance contenu dans
ces ouvrages) étaient les prédécesseurs du troisième et quatrième
siècle (de l’hégire).



5
-Nous sommes un groupe de jeunes et il y a des questions qui nous
parviennent sur certains événements et nos opinions divergent. Alors
comment reconnaître la vérité lors de ces divergences?



Le Très haut a dit:







Et le messager d’Allah a dit: «N’ont ils pas questionnés lorsqu’ils n’ont pas su ».



Donc la religion nous dirige vers le fait de questionner les
savants lorsque nous n’avons pas la connaissance et c’est pour cela que
Le Très Haut a dit:







Le grand savant ibn Sa’di a dit:



« Ceci est une correction d’Allah pour
ses serviteurs sur leurs actes qui ne conviennent pas, donc il faut que
lorsqu’ils leur arrivent quelque chose pareil. Les choses importantes
et les biens généraux qu’ils le renvoient au messager et aux gens de
science et de conseil, ceux qui connaissent le bien et son contraire...
».



Et c’est pour cela que Ayoub as-Sakhtayani (mort en 131h) a dit:



«Fait parti du bonheur de l’enfant et du non arabe qu’Allah les dirige vers un savant des gens de la Sounnah»[3]



6- Quelle est la règle de celui qui s’oppose aux textes du livre et de la Sounnah avec son opinion, son goût et sa politique?



Ibn abi al’Iz a dit:

«Toute personne qui parle avec son
opinion, son goût et sa politique alors qu’il y a un texte, et qu’il
s’est opposé au texte par le raisonnement, alors en disant cela il a
imiter Ibliss qui ne s’est pas se soucier de l’ordre de son Seigneur
lorsqu’Il dit:







7- Comment doit être le conseil à celui qui détient le pouvoir?



Le messager d’Allah a dit: «
Que celui qui veut conseiller le gouverneur sur un point qu’il ne le
fasse pas ouvertement mais qu’il le prenne par la main et qu’il s’isole
avec lui, s’il a accepté de lui c’est bien, sinon il s’est acquitté de
son devoir. »[4]



8- Est-ce que la division des musulmans en groupes et partis est une bonne chose?



Le grand savant, Cheikh ibn Bâz a dit: «
Il n’y a pas de doute que ceci est en contradiction avec les versets
coraniques et les Hadiths prophétiques comme la parole du Glorifié:







Et Sa parole, Glorifié soit-Il:







Et beaucoup d’autres versets vont dans ce sens.



Et la parole du Prophète : «Certes Allah agrée pour vous trois choses:

Que vous l’adoriez sans rien Lui associer,

Que vous vous attachiez tous ensemble à la corde d’Allah sans vous diviser et

Que vous conseillez celui qu’Allah a rendu responsable sur vous ».



9-
Citez-les noms de certains grands savants qui mettent en pratique (leur
savoir à notre époque et vers qui nous devons revenir pour être en
conformité avec la parole du Très Haut : « demandez donc au gens du
rappel si vous ne savez pas ».



Voici les noms de certains grands savants qui mettent en pratique (leur savoir) :



1- Le grand savant ‘Abdoul’Aziz ibn Baz (Qu’Allah lui fasse miséricorde).

2- Le grand savant Naciroud-dine al Albany (Qu’Allah lui fasse miséricorde).

3- Le grand savant Mouhammad ibn Salih ibn ‘Othaymine (Qu’Allah lui fasse miséricorde)

4- Le grand savant Salih al Fawzan (Qu’Allah le protège) Tél : 4787840 à Ryad

5- Le grand savant ‘Abdoul Mouhcine al’Abbad (Qu’Allah le protège) Tél:8475207 à Médine

6- Le grand savant ‘Abdoullah ibn Ghadayane (Qu’Allah le protège) Tél : 4580731 à Ryad.

7- Le grand savant Salih al-Louheïdane (Qu’Allah le protège) à Ryad.



10- Citez-nous un ensemble de livres importants?



Charh Loum’atoul I’tiqad du grand savant ibn ‘Othaymine (Qu’Allah lui fasse miséricorde)

Al fiqh Al Akbar du grand savant Salih al fawzan (Qu’Allah le protège)

At-tawhid du grand savant Salih al Fawzan (Qu’Allah le protège)

Minhaj al Anbya war-rouçoul fi da’wa ilallah du grand savant Rabi’ibn Hadi al Madkhali (Qu’Allah le protège)

Adwa ‘Ala Koutoub as-Salaf fil ‘Aquida du docteur Mouhammad ibn Rabi’ ibn Hadi al Madkhali (Qu’Allah le protège)



Écrit par abou ‘Othman Mouhammad al ‘Anjari

Traduction de ‘Abdoullah at-Tantany (vendredi 03/07/1998)







[1] Rapporté par A1-Boukhari

[2] rapporté par Mouslim

[3] Charh Ouçoul al I’tiqad de al-Lalaka-i

[4] Rapporté par l’imam Ahmad et cheikh al-Albany l’a authentifié dans As-Sounnah de ibn abi ‘Acim.